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　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟子(zi)期曰(yuē)：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋(yáng)洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春秋(qiū)时伯牙(yá)善弹琴(qín)，钟(zhōng)子(zi)期善(shàn)听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴声时若高山，时若(ruò)流(liú)水，只有钟子期能领会其中(zhōng)的(de)含(hán)意。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比(bǐ)喻知音或知己。

　　也用(yòng)以比喻(yù)乐(lè)曲(qū)的(de)高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中(zhōng)伯(bó)牙鼓琴的故(gù)事(shì)。

　　清代琴家张孔山弹奏的(de)《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯(bó)牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音(yīn)辨意。

　　有次，伯牙来(lái)到泰山（今武(wǔ)汉市(shì)汉阳(yáng)龟山(shān)）北面游览时(shí)，突然(rán)遇到了暴雨，只好滞(zhì)留在(zài)岩(yán)石(shí)之下，心里寂寞忧伤，便(biàn)拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩(bēng)似的乐(lè)音。

　　恰在此(cǐ)时，樵(qiáo)夫钟子期忍(rěn)不(bù)住在临近的一(yī)丛野菊后(hòu)叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在(zài)山上(shàng)砍柴的钟子期也(yě)正在附近躲雨，听到(dào)伯牙(yá)弹(dàn)琴(qín)，不觉心旷神怡，在一旁(páng)早已聆听多时了，听到高潮时便(biàn)情不自禁地发出了(le)由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹(dàn)了起(qǐ)来(lái)。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在(zài)曲调之中(z我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊hōng)，钟子(zi)期在一旁听后频频点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是一座高峻无比(bǐ)的山(shān)啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在(zài)一旁(páng)击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如(rú)同江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支(zhī)琴曲，钟子期就能完全听出它的意(yì)旨和情(qíng)趣，这使得伯牙惊(jīng)喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在(zài)是(shì)太高明了，您(nín)所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过(guò)您的耳(ěr)朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二(èr)年再相会论(lùn)琴。

　　可(kě)是第二年伯牙(yá)来会钟子期时，得(dé)知钟子期不久前(qián)已经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜(xī)伤(shāng)感(gǎn)，难以(yǐ)用(yòng)语言表(biǎo)达，于是就摔(shuāi)破(pò)了自己从不离(lí)身的古琴(qín)，从此不再抚弦弹(dàn)奏，以谢平生(shēng)难得的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽然动听(tīng)，可惜高(gāo)山流水(shuǐ)，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山流水余音绕梁，三月不(bù)知肉(ròu)味。

　　3、这种高山流水之乐(lè)，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水(shuǐ)，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演奏的乐曲，有(yǒu)如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高(gāo)山流水是啥?我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊3>

　　夜场里的(de)高山流水(shuǐ)是：是酒吧的特(tè)色的(de)倒酒方(fāng)式。

　　指的是上面一个(gè)杯子底(dǐ)下会有很多(duō)杯子(zi)，然后(hòu)从杯子流(liú)露(lù)杯子从上面到酒的一(yī)个(gè)过程 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的，吸引(yǐn)顾袜扰码客的(de)一种(zhǒng)手段。

　　不(bù)管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好他们会推出自己店里的(de)特色然后给这(zhè)个特色其一个优雅的(de)名字，来吸引(yǐn)更多的顾(gù)客(kè)到(dào)自(zì)己(jǐ)的店里来消(xiāo)费。

　　高山流水服(fú)务(wù)：

　　意思(sī)是(shì)采耳(ěr)，采(cǎi)耳是一个专(zhuān)业术语(yǔ)，意(yì)思指掏耳朵。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏耳朵，工(gōng)具比(bǐ)较简陋(lòu)，一般都是就地取材，一支(zhī)竹签(qiān)，一(yī)根细(xì)棍子，就是简单(dān)的掏耳工具。

　　采耳古代(dài)流行(xíng)于川蜀发达的地区，越是有社会地(dì)位(wèi)的群体，在巨大的(de)工作压力下(xià)，似乎越(yuè)容易缺乏(fá)，只有达官贵人(rén)才能享受。

　　随(suí)着社(shè)会的不(bù)断发展，采耳无(wú)论在技告哪术(shù)延深方面，还是在(zài)兴起李和领域(yù)方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明末清初时，采(cǎi)耳开(kāi)始流入民间，并融入到了(le)传(chuán)统理发行(xíng)业，在战火纷飞的(de)年代里亦不被湮没，得到了保存与发展。

　　一度(dù)成为皇室宫廷(tíng)的(de)必(bì)备项目，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服侍那些王公大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成为许(xǔ)多人人(rén)生的(de)一大享受(shòu)。

　　而今重庆成都更是大街小(xiǎo)巷比比皆(jiē)是。

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