提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧(jù)情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原(yuán)理能(néng)让尸(shī)体(tǐ)行(xíng)走和跳跃的？湘西(xī)赶(gǎn)尸，是(shì)湘西地区(qū)的一种巫文化(huà)。是将客(kè)死他乡之人的尸体(tǐ)带回(huí)家乡的一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，几十块钱的阿富汗玉是真的吗入土为安。

湘西(xī)赶尸(shī)

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治(zhì)州(zhōu)、怀化(huà)市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中期(qī)，起初(chū)是(shì)船(chuán)运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的(de)安全，船运(yùn)也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜时分(fēn)，赶尸(shī)人都穿着(zhe)一双(shuāng)草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰带，头上戴(dài)一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念念有(yǒu)词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来(lái)走在(zài)赶尸(shī)人身后(hòu)。既然已成(chéng)尸体(tǐ)，自然以(yǐ)失去生命(mìng)体征，亦(yì)不能动(dòng)。所(suǒ)以(yǐ)，尸体(tǐ)是(shì)如何行走的(de)？对于这一点说法众多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸(shī)匠会只(zhǐ)留(liú)下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一个新躯(qū)干(gàn)。而搬运时一(yī)名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一(yī)起套上黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家属(shǔ)粗看(kàn)尸体。的确(què)，通常到(dào)目的地两三(sān)天(tiān)前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一(yī)到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁(páng)观，正如出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓(liàn)过程也必须是三更半(bàn)夜，而不允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实(shí)，这(zhè)只是害(hài)怕其他人发现他(tā)们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同时运多具(jù)尸体，也没(méi)有(yǒu)解释尸体如(rú)何(hé)蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要(yào)工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一起，前(qián)后(hòu)两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而竹(zhú)子(zi)的(de)韧性使得前进时(shí)会上下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后(hòu)尸体会(huì)发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是个不错(cuò)的办法。并且从川(chuān)边(biān)到湘西，地理(lǐ)条件是(shì)向下倾(qīng)斜(xié)的，走的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能(néng)，尸体(tǐ)架(jià)子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸(shī)人(rén)精心(xīn)选择(zé)，上坡(pō)极少，而遇(yù)到上(shàng)坡路只(zhǐ)好(hǎo)一(yī)个个背上去(qù)了(le)。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一(yī)些人(rén)则是(shì)以(yǐ)赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们为了获(huò)取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山(shān)卖得(dé)高价。由于这些都(dōu)是见不得的(de)勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再(zài)适合不过(guò)了！

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湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘(xiāng)西(xī)还有赶尸人(rén)吗(ma)？

如今(jīn)，由于科(kē)技的发展，人们(men)思想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不复存在(zài)。已(yǐ)悄然演变成了(le)一种文化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈(dǎo)形式呈(chéng)现在游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤(dí)，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实是特定历史文化(huà)环境(jìng)下楚巫文化(huà)的一个小小延伸，是特定人(rén)群(qún)（如巫师）为满足人们叶落归根(gēn)的心愿而(ér)将某些传统文化资源(yuán)转化为生计方式的结果。

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