日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本(běn)专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时(shí)，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是(shì)中(zhōng)国传过去(qù)的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有(yǒu)这么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造(zào)出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

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蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本(běn)人(rén)类学家对从中国(guó)大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本(běn)学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图(tú)顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世(shì)纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本(běn)国的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之(zhī)一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不(bù)了的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台(tái)国(guó)遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会有更多(duō)收获。

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